公曰:\"寡人欲学小辨,以观於政,其可乎?\"子曰:\"否,不可。社稷之主爱日,日不可得,学不可以辨。是故昔者先王学齐大道,以观於政。天子学乐辨风,制礼以行政;诸侯学礼辨官政以行事,以尊天子;大夫学德别义,矜行以事君;士学顺,辨言以遂志;庶人听长辨禁,农以力行。如此,犹恐不济,奈何其小辨乎?\"

公曰:\"不辨则何以为政?\"子曰:\"辨而不小。夫小辨破言,小言破义,小义破道,道小不通,通道必简。是故、循弦以观於乐,足以辨风矣;尔雅以观於古,足以辨言矣。传言以象,反舌皆至,可谓简矣。夫道不简则不行,不行则不乐。夫弈十稘之变,由九不可既也,而况天下之言乎?\"曰:\"微子之言,吾壹乐辨言。\"子曰:\"辨言之乐,不若治政之乐;辨言之乐不下席;治政之乐皇於四海。夫政善则民说,民说则归之如流水,亲之如父母;诸侯初入而后臣之,安用辨言?\"

公曰:\"然则吾何学而可?\"子曰:\"行礼乐而力忠信,君其习可乎?\"公曰:\"多与我言忠信而不可以入患。\"子曰:\"毋乃既不明忠信之备,而口倦其君则不可,而有明忠信之备,而又能行之,则可立待也。君朝而行忠信,百官承事,忠满於中而发於外,刑於民而放於四海,天下其孰能患之?\"公曰:\"请学忠信之备。\"子曰:\"唯社稷之主实知忠信。若丘也,缀学之徒,安知忠信?\"公曰:\"非吾子问之而焉也?\"子三辞,将对。公曰:\"彊避!\"子曰:\"彊侍。丘闻:大道不隐。丘言之君,发之於朝,行之於国,一国之人莫不知,何一之彊辟?丘闻之:忠有九知──知忠必知中,知中必知恕,知恕必知外,知外必知德,知德必知政,知政必知官,知官必知事,知事必知患,知患必知备。若动而无备,患而弗知,死亡而弗知,安与知忠信?内思毕心曰知中,中以应实曰知恕,内恕外度曰知外,外内参意曰知德,德以柔政曰知政,正义辨方曰知官,官治物则曰知事,事戒不虞曰知备,毋患曰乐,乐义曰终。\"

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