第三十一品 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

白话直译：

须菩提!假若有人说：‘佛陀常常讲到我见(自私的观念)、人见(对待的观念)、众生见(分别的观念)、寿者见(欲望的观念)，是不是佛陀还有四见(我见、人见、众生见、寿者见)的存在。

须菩提!你的意思怎么样?像这样的人，能了解我所说的四见的含义吗?”

须菩提回答说：“不了解的，世尊!这个人根本不了解佛陀您所说的四见的含义;

为什么呢?因为佛陀所说的我见、人见、众生见、寿者见，是为了断除众生的我见、人见、众生见、寿者见，不得不如此解说的，但佛陀您早已断除了我见、人见、众生见、寿者见，否则您怎能成佛呢?所以佛陀您说的我见、人见、众生见、寿者见，其实只是一种假藉的名词而已。”

佛陀听了说：“须菩提!想成就无上正等正觉的修行人，对于一切的佛法，都应当有如此的认知，如此的看法、如此的相信、如此的了解，要了悟佛法的真义，不要执著佛法的名称。

须菩提!为什么我说要了悟佛法的真义，不要执著佛法的名称呢?因为一切佛法的名称，只是为了度化众生，让众生了解而已。