正文 第四章 龙之九子

“夏队长，你的电话。”第二天，夏子成和钟明月准备前往朵朵的公司调查朵朵的情况，刚走进刑瞥大队，大宝就站在值班宰外面大声叫了起来。

“谁打来的？”夏子成快步走过去。近来他比较敏感，每有他的电话，他都以为和案情有关。

“是个男的，具体对方不说。”

“我是夏子成，请问你是哪位？”

“夏队长您好！我是《狼城》杂志编辑媚画，你现在有空吗？我想见你一面。”电话那边传来男人轻柔的声音。

“到底有什么事情？”夏子成第一反应是有线索了，急忙说。

“我想和你谈谈关于米唇的事情。”

“那很好啊！你现在在哪里？”

“我现在在杂志社，不过我们找个地方见面，怎么样？”

“好的。你觉得在什么地方好呢？当然你觉得合适的地方。”

“我们公司对面的咖啡馆，叫‘日本真一’，我在门口等你。”

“好。我现在就过去，大概十五分钟到达。”

“那到时候见。”

“好的！”夏子成挂了电话，匆忙往外面走，见到钟明月和主任在谈话，大概是谈案情的进展情况。

夏子成心想：对方只是想见自己，故此没有叫上钟明月。

过了鲁磨路红绿灯，把车停泊在杂志社对方的停车场就下车，四周张望了一下，看见前面有间咖啡馆叫“日本真一”，夏子成快步走了上去。夏子成看见门口服务员身边有个男人举手向他打招呼，他挥了挥手走过去。

夏子成走近和他握握手。

“你好！”夏子成首先打招呼。

“你好，我们进去谈吧！”媚画轻柔地说。

他们在最里面的位置坐下来。媚画点了奶茶，夏子成要咖啡。

夏子成仔细地打量对面的媚画，瓜子脸，皮肤白皙，双眸清澈，上身穿着羽绒服，下身是蓝色牛仔裤搭配。整体看起来虽然说不上时髦，但很有气质，是幻想女生喜欢的那种类型。

“我笔名是媚画，真名叫冬文。”奶茶和咖啡还没有送上来，媚画就坦白地说。

媚画的声音很温柔，是吸引女生的那种。夏子成以为他打电话特意声音轻柔，原来他的声音就是这么特别。

服务员送上奶茶和咖啡，他们分别品尝。

“味道还真是不错！”夏子成瞥了一眼冬文。

“的确很好。这地方也很不错，够安静！”

“你经常到这里来吗？”

“每个月来一两次吧，来得太多就消费不起。”冬文笑了笑。

“一两次已经很不错了，像我们这些人，一天到晚奔波，连个空闲时间也没有。”

“刑警的确也是件辛苦的工作。”

“本来到这地方，说案件的事情会打扰雅兴，但还是必须提起，真的觉得有点不愉快。”

冬文沉默着，似乎在犹豫什么。

“你是《狼城》杂志的编辑，和总编的关系怎么样呢？”夏子成直接进人话题，不想耽搁时间。

“我进人杂志社还不到半年，和总编的交情只是同事之交，彼此还是相互信任吧。”冬文最终开口。

“关于总编失踪的事情，你有什么看法？”

“我怀疑东湖死亡的尸体可能就是总编……应该是的，根据你们关于死者的报告，我已经看了新闻，身高和年龄差不多，而且听说还有一个看似斑块的痕迹。”

夏子成震惊地看着冬文：“为什么你会认为是总编，而不是别的女人？还有，死者的斑块在身体隐私处，难道你看见过？”夏子成忽然想起朵朵的话来，米唇在外面有男人，但是不是男朋友。冬文的年龄看起来比死者要年轻，作为男女朋友，还是可以的。这到底是什么原因？

冬文犹豫了片刻，喃喃说：“只是我说的话希望夏队长保密，这关系到我的工作和名誉。”

“如果对案情没有必要提起的，我们都会保守提供消息者的秘密，尽管是我们内部人知道，也不会告诉其他人的。”

“既然如此，那我直接说吧。”冬文深呼吸了一下。

“其实……我和总编曾经发生过一次性关系，所以曾经看见她隐私处的斑块，但没有看见尸体，还不能够确定是米唇。”

“至于发生性关系的经过，我想还是需要保密。”

“这点对案情没有必要，我们不会追问，至于死者是否就是米唇，你什么时候跟我到法医停尸房认尸体，就真相大白了。”

“这个倒是没有问题。明天吧，但是……”冬文说着紧锁着眉头。夏子成看他的表情，似乎是在幻想尸体已经成了什么样子。他这种心情，夏子成倒是可以理解。

“夏队长你看过我们《狼城》的杂志吗？”冬文突然提问，倒是使夏子成愣了一下。

“大概看了一下，我对杂志没有什么兴趣，不过觉得奇怪的是，你们杂志的上市竟然和凶杀案几乎是同一天的事情，因此我觉得很蹊跷，但是溪晓在哪，我目前也推理不出来。”

“夏队长难道不认为凶杀案和杂志有关系吗？”

“为什么你会这样认为呢？”

“夏队长应该记得《狼城》杂志《搜神记》的故事吧。”

“这个和《搜神记》有什么关联……你的意思是说杂志的上市和死者的死亡不是巧合，而是有人预谋杀害？”

“对，应该是有人预谋杀害。”

“谁有最大的嫌疑？”

“三个人都有可能。”

“哪三个人？”

冬文忽然停顿下，看看四周，然后靠过来，低声说：“我们公司的潘总，还有潘总的老婆以及主编娜娜。”

“为什么你认为他们是凶手呢？有什么依据吗？”

“没有。但是我感觉到米唇的死会和他们有关系。第一，米唇死亡之前，就曾经和娜娜就《狼城》杂志的事情争论不休，这本杂志起源是娜娜看到古城古墓网上的消息，突发灵感想做的，但是策划方案出来后，米唇比较反对，认为这样的故事没有什么看头，并且发表自己对这些神话故事的具体意见，分析得头头是道，可是娜娜也有她策划这本杂志的具体意见，认为神话历史的杂志，更能够吸引读者，毕竟现在的读者口味很难猜测，杂志没有上市发行，谁也不能够猜想到杂志的命运。后来，两人还进一步进行了激烈的争论。最终，潘总同意这本杂志的策划方案。”

“这本杂志我大概看了一下，的确很不错，而且可以把那些喜欢看推理、悬疑、奇幻的读者拉拢过来。”

“至于娜娜策划这本杂志的真正原因，不是为了公司，而是为了自己。在公司，谁都知道她和米唇明争暗斗，她们的不和睦，最主要的原因是娜娜不能够当总编。在我们这么小的杂志社，其实当总编很不错的，起码有面子，更何况娜娜是那种最爱面子的好强女人。”

“第二，不要看我们杂志社这么小，其实就像江湖一样，甚至比江湖还要凶恶，编辑和编辑之间，主编和总编之间，总编和潘总老婆之间，还有主编和潘总老婆之间，是一个比较复杂的关系。这些复杂的关系背后，最主要的矛盾是潘总夹在米唇、娜娜、老婆三个女人之间。”

夏子成忽然想起朵朵的话来，说米唇在外面有男人，应该就是潘总不错了，看来他和钟明月的推断还是很准确。

“你的意思是说潘总和潘总老婆、娜娜三人都有嫌疑。”

“不错。潘总和米唇、娜娜的暧昧谁都知道，因此我推断米唇的死亡，他们三人都有可能是凶手。”

夏子成目光沉静地看着冬文，渐渐，他理淸楚了杀人动机。

“但是，还有一点我是最为疑惑，为什么米唇的死亡会和饕餮有关，饕餐是种像狼的动物，难道米唇是给狼吃掉的吗？”冬文发表自己一番推理意见后，慢慢平静下来说。

“狼？”夏子成忽然想起死者的心脏是掏空的，不禁大惊，“难道米唇是给狼吃掉的吗？”

对于夏子成的突然出现，李跳跳露出惊讶的表情。

“夏大队长，怎么有时间跑到这里来了？”李跳跳在夏子成对面的椅子上坐下，揶揄地笑着说。

“不行吗？看着像要赶客人走的样子！”夏子成直视着温柔的妻子，脸上荡漾起幸福的微笑。夏子成和冬文分手后，直接就到古城大学历史神话研究室来。他和李跳跳谈恋爱的时候就经常来，所以算是熟客了。他现在很自然地坐在椅子上。

“我想……该不会是想念我才来的吧。”李跳跳说着绯红了脸。

夏子成一听此话，感觉到很羞愧，他已经几天没有回家了，一直和钟明月呆在刑替大队。

“还是跳跳理解我。此次来的目的一是看看漂亮的跳跳，二是我想更仔细地了解关于《搜神记》里饕餮的神话故事。”

跳跳很清楚夏子成的工作，没有撒娇，说：“你等会儿。”说着走进研究室里，一会转出来，将一本印着《搜神记》的书递给夏子成。

“那天我和你去图书馆的事情你还记得吧。”

夏子成忽然想起，哦了声，“怎么了？”

“那天在图书馆我们不是没有找到关于《搜神记》这本书吗，图书管理员不是说这本图书已经借出去了。”

“不错。”

“后来我去了汉口那边的图书馆，才找到这本图书。”跳跳指着夏子成手上的图书。

“看完之后，有什么发现吗？”

“策划《狼城》这本杂志的编辑，一定对《搜神记》很熟悉，或者是读历史神话出来的。”

夏子成不想耽误时间，直接和跳跳说起《狼城》杂志的事情，包括冬文的说法，但是提到的嫌疑人的话却没有说起。刑箐调查的案件，是不能够随便向人公开的，包括自己的妻子。

“这么说来，死者如果是《狼城》杂志的总编，她的死亡就有可能和《搜神记》里龙之九子的饕餮有关？”

“目前只是推断，还不能够下结论。”

“你先慢慢看，我要去研究室忙，如果急着要走，也不必等我回来。”李跳跳向夏子成微笑着走向研究室。

夏子成目送跳跳走进研究室，翻开了《搜神记》：上古神话传说，龙有九个儿子：老大囚牛，老二睚眦，老三嘲风，老四蒲牢，老五狻猊，老六赑屃，老七狴犴，老八负质，老九螭吻（鸱尾）。而另有说法：老大赑屃，老二螭吻（鸱尾），老三蒲牢，老四狴犴，老五饕餮，老六蚣蝮，老七睚眦，老八狻猊，老九椒图。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔。

其中一种说法：

囚牛，龙生九子之一，形状为有麟角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦，龙生九子之一，龙身犲首，性刚烈，嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

狻猊，传说中龙生九子之一，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传人中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

赑屃，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。

狴犴，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象，又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而

生畏。

负质，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾，也叫好望。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

另外还有一种说法是嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：饕餮，传说是龙生九子之一。形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

蚣蝮，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图，龙生九子之一，形似螺蚌，好闭口，最反感别人进人它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

还有说螭、麒麟、吼、貌琳也是九子：螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。

犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”？

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因如此。

饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族；其二，当时的龙可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯瞰人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的浄狞面目。

兽面纹所指神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜吋代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，饕餮这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

接下來，谈到了饕餮纹。饕餮纹到底指称什么，历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在龙凤崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎”。龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

饕餮，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大，从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。

由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当做护身符，把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面。

现在来说，饕餮的主要含义是食文化的象征。

饕餮是中国古代传说中的神兽，它最大的特点就是能吃。

相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印并由狮族世代看守（首门石狮夏子成看了一遍，还是猜不透“到底饕餮和凶杀案联系的关键在哪里？”